江山代有才人出，各领风骚数百年。在历史的长河之中，每一个起承转合，每一次跌宕起伏，莫不有新一代才俊参与其中。
受惠于这块热土之上淳朴善良的民风、深厚的文化底蕴和百折不挠的奋斗精神，上林自古以来人才辈出。其中，有叱咤凤云、屡建功业的将才；有智慧超群、修齐治平的贤者；有才华横溢、诗文流芳的墨客；有除暴安良、救贫济苦的志士；有横刀立马、抵抗外侵、为民族大义万死不辞的豪杰……他们都为推动上林社会历史的进步做出了非凡的贡献，为上林这片土地奠定了坚实的人文基础。
第一节 南疆柱石:唐代上林韦氏三杰
这是一个家族、两代贤德的传奇，他们的事迹千古传颂。父辈在南疆的丛莽中，披荆斩棘，开疆拓土，奠定了百年基业；后代一文一武，结束了家族的内乱，巩固了先人的城池，开创了上林历史的新局面。这就是唐代上林著名的“韦氏三杰”。
韦 厥
韦厥(生卒年月不详),唐朝大臣，其父韦元芳，为汉朝名臣韦玄成后裔，广西上林人。韦厥兼习文武，尤以武学为优，赴京应试，得中武进士。唐武德七年(624年)，韦厥受唐王朝的命令，招抚了上林附近各分散的部落，将之统一在唐王朝之 下。韦厥因功被封为澄州刺史， 留戍广西，很有威信。子孙相继，繁衍为粤西一些州县的首领，韦姓也成为最古老的壮族姓氏之一。后来他隐居于智城洞，与诸子都封侯庙食。
作为首领，韦厥上马管军，下马管民， 经文纬武，是个投戈讲义、息马论道的儒将，又是个忧国忧民的恺悌君子；作为高祖，克绳祖武，硕德远布，福荫儿孙；作为文人，则胸罗锦绣，腹怀珠玉，砚台腾芳，笔底生花。
韦厥移风易俗，传播中原文化。其墓表云： “蛮夷啸聚之区……榛狉之风已变”，“及其退职隐居本邑智城洞，然眷恋乡邦，命其民致力农田水利，保境安民，其爱民之心，不以退职而稍懈，诚优国优民，有守有为，此之谓也。上林在远古时原是稻作之区，到韦厥时已是粮粒丰储，纵有十载无收，亦从人无菜色。老百姓尽力农事，唯富唯维” 而且“人皆礼仪，俱闲移色”“斗争不起，威统区域”
韦厥死后被民间宗教立为“本师神主”，称“南朝高祖万寿道德公王”，和晋代著名神仙葛洪平起平坐，其子金轮十一、银轮十二同受香火。大明山周遭各县如上林、宾阳、马山、忻城、武鸣等地神社中每立其神位。千古以来，韦厥一直活在岭方大地(大明山周遭各县)人民心中，人们也以各种形式纪念着这位传奇人物。
拓展阅读：
古文献中有关韦厥的记载
韦厥，汉韦玄成之裔。武德七年，持节压服生蛮，开拓化外，诏领澄州刺史，后隐于智城洞。公与诸子皆封侯庙食，为庙者九。
——南宋王象之《舆地纪胜》卷一百一十五
唐，韦厥，上林人，汉时韦玄成之裔也，武德七年持节绥怀土夷，开拓疆境，授澄州刺史，后谢政隐居智城洞，上褒奖之，晋爵封侯，及卒，立庙报享之。
——南宋祝穆《方與胜览》卷四十一
韦敬辨
韦敬辨(生卒年月不详)，在《六合坚固大宅颂》碑中作韦敬辨，韦厥之子，壮族先民俚僚人酋长、澄州(即廖州)大首领，唐朝上林人，曾任都云县令、廖州刺史。
根据唐永浮元年(682年)刻置的《六合坚固大宅颂》碑，韦敬辨的官职是“岭南大首领、鹣州都云县令、骑都尉、四品子”。“岭南”，指五岭以南地，大约相当于今日广西、广东。“大首领”，历代朝廷均无此职，应为少数民族首领自封或或自称。“鹣州都云县”地址无考，疑为自立州县，因范围太小，规模不大，不上户部立目。 “骑都尉”为唐代武官名。“四品子”是韦敬辨的爵位，即四品子爵。
后十五年而有《智城碑》。根据碑文，韦敬辨的官职为:“廖州大首领、左玉钤卫、金谷府长上、左果毅都尉、员外置、上骑都尉、检校廖州刺史”，“廖州大首领”为韦敬辨自称。 “左玉钤卫、金谷府长上、左果毅都尉、上骑都尉”均为唐代禁卫武官名。“员外置” 为在定制以外所任的官员。此时的韦敬辩已从都云县令升为代理廖州刺史。以上官职都是唐王朝根据羈縻制度，授予登州壮族首领韦敬辨的虚衔、散官，韦敬辨并未亲自赴任，而是作为朝廷册命的世袭上官治理澄州。
从《大宅颂》碑、《智城碑》的描述中，可以看出韦敬辨抱有“万世澄居”的理想，非常关注民生，修建坚周大宅，巩固智城，平定绵延十二年的家族内讧，创造出击壤自娱、偶耕尽性的太平景象，具有强烈的民本主义倾向和积极入世的人生态度，体现出儒家思想的价值观。韦敬辨的一生，竭智尽忠，忠于王朝，维护大统；对外抵御强敌，对内平定族难；披荆斩棘，开辟荒蛮，发展生产；传播中原文化，倡导礼仪，和洽当地各族；移风易俗，建设文明，乃立德、立功、立业之豪杰。在历史的大浪潮中，韦敬辨犹如中流砥柱，造福乡土，庇护一方，被当地民众奉之如神，有“南朝柱石”的美誉。
韦敬一
韦敬一(生卒年月不详)，韦敬辨的同宗、下属，唐朝上林人， 曾任检校无虞县令。《智城碑》的作者正是韦敬一。从 《智城碑》碑文可以看出，韦敬一的文学素养较高， 序文用骈文体裁，有六朝文风的余绪。碑文档绘智城山景的幽丽奇峭和得天独厚的自然环境，文章典雅，博古通今，表现出较高的文字功力。韦敬一可说是壮族文人的先驱。
